6
| Желтоксан | ||||
 |
16.12 12:27 |  |
6467 | |
| fyodorrrrr | ||||
| Википедия напомнила о давних собятиях, о которых я может быть ни разу в зрелом возрасте не вспоминал. Тем интереснее. Итак, 16 декабря 1986 года в Алма-Ате случились выступления казахской молодежи. Мне тогда было 10 лет и жили мы в Алма-Ате. ...Люди, которые любят порассуждать о будущем исходя из того, что все будет так, как сейчас, только еще хуже - они очень сильно упрощают реальность. О будущем надо размышлять, оглядываясь назад. 24 года назад мир был совсем другим, мало похожим на наш сегодняшний. В частности, была такая страна - СССР. Если бы в 1986 году кто-то стал бы рассказывать о том, что будет через 20 лет - большинство людей бы покрутило пальцем у виска. В 1986 году Алма-Ата была тихим русским городом на окраине советской империи. Русским до такой степени, что сейчас даже странно об этом вспоминать. Даже название "Алма-Ата" - оно ведь лишено какого-либо смысла. С казахского название переводится нелепо: алма - яблоко, ата - дедушка. То есть город назывался "Яблочный дедушка". При чем почему-то в женском роде, т.е. местная вечерка называлась "Вечерняя Алма-Ата". При всем при этом по-казахски город назывался "Алматы" и казахская версия "вечерки" всегда называлась "Алматы акшамы". В этом можно увидеть некоторый символизм, иллюстрирующий советскую реальность - внешне казахское название по факту оказывается каким-то бессмысленно-синтетическим, которое сами казахи считают неправильным. Впрочем, люди старших поколений (включая и моих сверстников любой национальности) до сих пор в обиходе говорят по-советски, Алма-Ата. Ну так вот, 1986 год. Мне 10 лет я живу довольно далеко от центра, учусь там же в школе и езжу заниматься спортом (штангой, между прочим) через несколько остановок, в спортклуб(уж не помню какой). Национальная среда вокруг меня выглядит таким образом: много русских, ощутимое количество немцев, много казахов, а еще есть татары, уйгуры, корейцы и в соседней квартире живет Миша Гинзбург с мамой Софой и бабой Идой. Любопытной особенностью такого общежития состояла в том, что мы все с самого детства знали, кто есть кто по национальности. Без всяких обид, просто знали - и все тут. Дружили понятно все со всеми и знание о национальности ничего не давало в практическом смысле: между собой все говорили по-русски и даже в знакомых мне казахских семьях тоже говорили по-русски. Говорят, что и сейчас таких семей там много. В целом, по моим личным ощущениям, по-казахски говорили только недавно приехавшие из провинции ребята, и то стремаясь этого и до тех пор, пока не учились говорить по-русски как городские. Среди золотой казахской молодежи говорить по-казахски в то время считалось дурным тоном, а кое-кто и откровенно бравировал тем, что не умеет говорить по-казахски совсем. То есть еще лет 20 такой жизни - и носителей языка просто бы не осталось в силу технической бесполезности говорения на этом языке: везде все по-русски. Теперь-то понятно, что все это раздражало казахов. Может, не всех, но многих. Потому что на вывеске-то было написано "Казахстан" и вроде как считалось что они тут главные, а по факту все было несколько иначе. Точнее, все было как везде - главными были не казахи и не русские, а коммунисты. Так вот, самым главным казахским коммунистом был Динмухамед Кунаев. Татарин по национальности. Был он каким-то там личным другом Брежнева и вцелом руководил республикой с начала 60-х. Понятно, что Горбачев хотел выпилить этого дедушку, да и сам дедушка тоже был человек партийный и все понял. Педовикия все правильно пишет. А дальше случился имперский сбой. Почему-то было принято решение прислать в Казахстан руководителем человека со стороны, между прочим уральского товарища по фамилии Колбин. Опять-таки надо понимать, что людям снизу было как-то все равно, кто там будет - еще 20 лет Кунаев или какой-нибудь колбин. В магазинах пусто и это вот всех беспокоило. Но, как выяснилось, пофиг было не всем. Я уж не знаю, как там все было на самом деле, но когда пошла информация, что в центре города собрались казахи - это был конечно шок. Потому что было совершенно нереально, что 1) в нашем тихом городе кто-то где-то может собраться так вот просто на площади 2) казахов никто не воспринимал как реальную силу. Опять-таки, власть сделала все, чтоб ситуация обострилась. Делалось это не из какого-то иезуитства, а просто потому что в истерике имперская власть хватается за национализм чтоб заткнуть внезапно возникшую дырку. Так, для противостояния собравшимся на площади казахским студентам были мобилизованы рабочие, которые были в основном неказахи. Их вооружили арматурой и отправили помогать милиции и прочему КГБ. То есть можно себе представить, каково это: приехал такой казах в столицу кагбе своей родины, а потом его русские милиционеры и русские рабочие в центре этой самой столицы обработали арматурой а потом посадили в тюрьму. При всем при этом, национальный фактор в официозной пропаганде скрывался фиговыми листками: на улицу вышли одурманенные алкоголем хулиганы (ну вы понимаете) а им противостояли простые советские люди. То, что потом простым советским людям предстояло как-то дальше жить в прежнем режиме (т.е. в ситуации фактической и всеми осознаваемой многонациональности) власти было пофиг. Опять-таки важно, что политическая верхушка Казахстана, в том числе и нынешней вождь Назарбаев отнюдь не торопились перейти на сторону народа. Может быть, им и не нравился новый начальник, но они все ему дружно поклонились и бросились доказывать лояльность. В частности, Назарбаев попытался выйти к собравшимся и получил камнем в лоб - так велик был его авторитет. Дедушка мой тогда еще служил в министерстве автотранспорта и по каким-то министерским делам в те дни оказался в здании ЦК Компартии. И он рассказывал, что из окон ЦК зрелище было то еще - площадь заполненная людьми. Естественно, официально ничего не сообщалось и все питались слухами. А если где-то в городе начинают бить друг друга по национальному принципу, то понятно какие слухи. Помню, папа меня встречал после тренировки (дикая дикость в то время) потому что там рядом были общежития, а там много казахов, ну и мало ли что. Надо сказать правду, ничего не было в быту, никакой злобы со стороны казахов я не почувствовал. В начале 90-х мне в лицо пару раз кричали "Убирайтесь в свою Россию!" но это были политические активисты, возможно прошедшие ту самую площадь. Неприятный опыт, но, повторюсь, это были не соседи и не случайные прохожие на улице и происходило это нам каких-то микроскопических митингах. Нечего было туда ходить. В прочем, в итоге я последовал этой рекомендации и уехал в Россию. И вот я сейчас пытаюсь вспомнить, что тогда думалось в детской голове. Было странно и интересно, но очень страшно. Мир вокруг оказался хрупким, а будущее непредсказуемым. Так вот, выводы. Неразрешимое противоречие и СССР и нынешней РФ - в том, что никакой национальной политики нет. Попробую сформулировать главные антиномии: 1. Сочетание теоретического равенства всех перед законом и государством при существовании национальных республик. Если я такой же советский, как и живущий в степи условный Кайрат Казахбаев, тогда какой смысл в существовании Казахстана и зачем я в школе учу казахский язык (при том что на нем вокруг никто не говорит и не пишет)? Или мы все советские-российские и тогда ни к чему эти национальные декорации, или равенство превращается в фикцию. 2. Постоянные рассуждения о многонациональности с игнорированием того, что при такой постановке вопроса русские тоже нация. То есть, если есть Казахстан(или Ингушетия - в ситуации РФ) как специальные образования, где права коренной нации закреплены особо, то где тогда моя русская территория? Потому что в Казахстане или Ингушетии я совершенно очевидно - русский, а в на большей части территории РФ я - простороссиянин, живущий на общеничейной земле. Советский Союз во-многом потому так и рассыпался, что ситуация неразрешимая. И РФ движется туда же, потому что у нас или общее для всех государство с единой структурой власти и законами - от Калиниграда до Махачкалы и Грозного, или тогда надо перестать себя обманывать и прямо признаться, что РФ - это конгломерат территорий, часть из которых имеет больше прав, чем другие. Оба пути ведут в тупик: попытка заставить Кавказ жить по писанным российским законам кончится только новой войной, которую нельзя выиграть.А признание очевидного неравенства регионов неизбежно ставит вопрос о роспуске такой федерации и ее пересоздании на новых условиях. ...Возвращаясь в декабрь 86 года я хочу вот что сказать. Сами по себе события на площади Брежнева ничего не изменили. Колбин еще три года был начальником Казахстана (что любопытно, он выучил казахский и требовал чтоб его все учили, на моей памяти первая попытка насадить казахский язык связана именно с концом 80-х, при Кунаеве, как я писал выше, всем было совершенно пофиг. Доходило до того, что на предприятиях создавали курсы изучения казахского языка и туда всех добровольно-принудительно записывали.). Да и Назарбаев вспомнил о тех событиях в положительном смысле только тогда, когда Союз уже фактически рухнул. Насколько я знаю, никто из активистов 86 года карьеры в суверенном Казахстане не сделал. Так что по формальным признаком это была просто такая вот стихийная акция без практических следствий. Но если смотреть в перспективе, то это был тревожный звонок. Если вопрос о связи власти и правах национальностей один раз поднимается (даже на уровне массового хулиганства) - он рано или поздно потребует решения на политическом уровне. Вот как-то так. |
||||
| Обсудить в блоге автора | ||||
