6
| Золотой Телец и нравственный геноцид | ||||
 |
16.08 14:58 |  |
1667 | |
| skurlatov | ||||
| Интернет заполнен снимками и видеороликами — кавказцы избивают русских солдатиков, выстраивают их полуголыми в рядок и пишут краской на их спинах или склоненных бритых головах надписи типа «ингуш — сила» или «дагестан», выкладывают на плацу из тел русских морячков слово KAVKAZ, и т.д. Я воспринимаю эти уже ставшими привычными факты, когда двое-трое южных волчат глумятся в казарме над двумя-тремя сотнями русских овец, как русскую катастрофу, но для большинства нынешних этнических русских - всё по фигу. Естественно, что и русские девушки ведут себя так низко, что во всём мире к русскому народу стали относиться с презрением и иногда даже с жалостью — отмыться от позора почти невозможно. Нравственный коллапс зрел давно, его причина очевидна — падение ниц перед Золотым Тельцом. Нет большей опасности для народа, чем впасть в грех потребительства. Недаром вождь-пророк Моисей, когда выведенные им из египетского пленения евреи променяли богоизбранность бытия на халявы, пляски и прочие соблазны сущего (Золотого Тельца), призвал дюжину правоверных левитов рубить всех евреев подряд, чтобы привести их в чувство и спасти ради высшего. Схожая трагедия произошла в последние десятилетия и с нашим народом-богоносцем. Где же спасительный русский Моисей с его правоверными сторонниками? Человек должен производить бытие и вынужден потреблять сущее. Важна мера. Потребительская распущенность — безусловное зло. Когда ребёнок ведёт себя распущенно, родители вмешиваются и внушением или насилием приводят в норму. Досубъектных вообще легко дрессировать. Сложнее с теми, у кого субъектность извратилась в шкурность-своеволие. Здесь только лишь на насилии далеко не уедешь, запретный плод сладок. Но если в обществе будет тем или иным образом принята такая система ценностей, согласно которой производить должно и почётно, а шкурничать-потребительствовать недолжно и позорно, то даже несубъектные будут вести себя достойно-благопристойно. Такая система, сопряженная с прорывом низовой субъектности в истоке Нового Времени (Модерна), родилась на Западе и благодаря работам Макса Вебера получила название «протестантская этика» и стала доминирующей в тех странах, которые вырвались в лидеры научно-технического прогресса, социально-экономического благополучия и гражданско-правового порядка. Признаки шкурно-эгоистического перерождения нашего общества ощутил я во второй половине 1950-х годов, особенно после Всемирного фестиваля молодежи и студентов 1957-го года. Проживая в Доме студентов МГУ на Ленинских горах, я и там постоянно наблюдал эти признаки — чтобы добыть тряпку и жвачку, юноши унижались перед иностранцами, а девушки стремились отдаться им. Виноваты власти, затормозившие производство товаров народного потребления, ширпотреба. Разве трудно было удовлетворить потребительский голод? В Коммунистическом Китае при Дэн Сяопине сделали же, а у нас в Советском Союзе «дефицит» на ТНП поддерживался, судя по всему, искусственно. Между тем известно, что сытый человек не делает из еды культа, а голодный боготворит еду. В конце концов нищий падает ниц перед богатым, то есть советский перед заграничным, и тогда конец советскому эгалитарному (уравнительскому) обществу. Обладая кругозором и воображением, проэкстраполировал эти нарастающие тенденции и увидел смертельную опасность массового ошкуривания, падения ниц перед Золотым Тельцом и утраты ответственности человека перед обществом и соответственно краха государственности. Извращался «код народа», смысл его высшего предназначения и вообще существования. Как спастись? И в 1965 году, будучи ректором Университета Молодого Марксиста, написал для обсуждения на слёте комсомольского актива двухстраничный «Устав нрава» (тогда мы собирали отобранный актив не на Селигере, а поближе от Москвы — на Можайском море). Этот текст носил провокативный характер, поскольку предназначался для узкого круга «своих», и призывал преодолеть эгоизм-шкурничество ради высшей цели, высшего «общего дела». «Общее дело» понимал прежде всего в духе Николая Фёдорова, но предусматривал и «эсхатологический Армаггедон», последнюю схватку «солдат Бога» с «агентами Сатаны». Слова «Бог», Фёдоров, «Армаггедон», «вера» не употреблялись, но подразумевались. В гротеске «Устава нрава» таилось побуждение к самоочищению и самосовершенствованию. Юношам предлагались идеалы рыцарства и саможертвенности, девушкам — идеалы чистоты и целомудрия. С юношами понятно, достаточно посмотреть видеосюжеты о их нынешней неспособности постоять за себя, вот что сделал с ними Золотой Телец, а насчёт девушек надо мной улюлюкают до сих пор — как можно призывать их к чистоте, когда произошла сексуальная революция, и кому на потребу отдавать своё тело, - это свободный женский выбор?! Хочет — объедается пирожными, хочет — наркотизируется табаком или героином, хочет — напропалую наслаждается сексом, как животное в течке. Мы же не отсталый ислам, регламентирующий половую жизнь, и не христианские ханжи, мы — свободные люди... Но тут есть одно «но». Человек не совсем животное, он образ и подобие Божие, носитель и пастух бытия. Половая жизнь и половые органы - сокровенное бытия в сущем, здесь Сатана с Богом соревнуются, здесь легче всего извращается бытие сущего. И как только после Грехопадения обрели Прародители первый проблеск субъектности-равнобожия - «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3:7). И Господь Бог, когда создал «из ребра, взятого у человека (Адама), жену» (Бытие 2:22), то предусмотрел не присущую животным девственную плеву, защищающую бытие от вторжения сущего, которое обращает бытие в ничто. Бытийное значение целки выражено откровением непорочного зачатия. Богоматерь, Богородица — незапятнанность сущим, чтобы произвести-воспроизвести бытие. Лишение девственности открывает бездну потребительства, способную затянуть в себя не укрепленную субъектностью душу. Это касается не только «Евиных дщерей», но и мужчин, прельщающихся не защищенными плевами дырами мужского тела. Кара за содомию (анальный секс), когда она превосходит меру, - известна. Бытие задаёт норму сущего, в том числе в сексе. Соответственно в культуре различных народов, особенно таких «богоносных», как еврейский и русский, бытовал обычай демонстрировать окровавленную после первой брачной ночи простынь как знак того, что брак заключён честно не только на небесах, но и на земле, и не было допущено измены бытию — сущее занимало подобающее место и не гасило огонь субъектности. Ибо любовь человеческая, в отличие от животной случки — это субъект-субъектное отношение, а не объект-объектное и даже в норме не субъект-объектное. Конечно, в каждом из нас сидит животное, которое находит грязь везде, но идеал бытийной любви, если он влиятелен в обществе, нормирует-облагораживает грязь сексуального сущего (быта), устанавливает меру любви и блуда (секса). В «Уставе нрава» не могли не отразиться эти ключевые моменты нравственности. В Пункте 4 говорится - «В нравственном «категорическом императиве» должно быть четко определено — до инстинкта — что хорошо и что плохо в нравственной области. Решительное осуждение нигилистических теорий типа теории «стакана воды». На первых порах провести длительную кампанию о родовой, моральной и физиологической ценности девичьей чистоты и чести, о преступности добрачных связей. Не останавливаться вплоть до рекламы старинных крестьянских обычаев: мазанье ворот дегтем, демонстрация перед миром простыни после первой брачной ночи, телесные наказания отдающихся иностранцам, клеймение и стерилизация их... Не заниматься так называемым «половым воспитанием», не возбуждать интереса к проблеме пола. Пол — дело интимное, здесь всё должно решаться само собой. Подавлять интерес к проблеме пола за счет поощрения интереса к романтике, революции, к путешествиям и особенно к романтике науки и творчества. Сублимировать пол в творчество... Пьянство, хулиганство, проституция, трудные подростки будут уничтожены атмосферой товарищества, рыцарства и солдатской дисциплины…». Категоричности нет, и о насильственном насаждении «нрава» речь не идёт, но предлагался заимствованый из религиозных откровений и апробированный многовековой житейской практикой нормирующий нравственный идеал, носителями которого должны стать «солдаты Бога», подобные правоверным левитам Моисея. То ужасное немыслимое, что я предчувствовал в 1965 году и ещё раньше, произошло в 1991 году - «богоносный» русский народ, только что ушедший из-под власти «коммунистического фараона», расслабился в отсутствии вождя-пророка и захотел предаться потребительству и поклонился Золотому Тельцу, как когда-то «богоизбранный» еврейский народ. Произошла катастрофа, которую мы сейчас переживаем, и некому её пресечь. Кстати, у древних евреев предательскую роль сыграли не только прошкуренные «лидеры народа», но и первопатриарх Аарон, который собственноручно отлил тельца и благословил его (http://newworld-sb.by.ru/ishod32.html
|
||||
| Обсудить в блоге автора | ||||
